出自资治通鉴的名言及解释

在《资治通鉴》这一编年体通史的典范之作面世后，许多学者都沿用这一体例续写后代历史。今天小编整理了出自资治通鉴的名言及解释供大家参考，一起来看看吧!

出自资治通鉴的名言及解释

一、登进以懋庸，黜退以惩过;二者迭用，理如循环。——《资治通鉴·唐纪》

提升职位，是为了奖赏他的功劳。罢黜他，是为了惩罚他的过错。这两者经常可以交替使用。

二、妒前无亲。——《资治通鉴·魏纪》

前：胜过。嫉妒心超过自己的人，便没有人与之亲近。

三、国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。——《资治通鉴·周赧王三十一年》

国家集中了天下的权势和利益，有得道之人的主持，就会使得国家安定、繁荣，是积累幸福的源泉。

四、短于从善，故至于败。——《资治通鉴·汉纪》

短：少。自己有不足的地方，而不去像那些善者学习，因此最终导致失败。

五、无其实，敢处其名乎。——宋·司马光《资治通鉴·周纪》

没有实际功绩，怎么能空受美名?

六、凡人之情，穷则思变。——《资治通鉴·唐纪》

情：本性。人之情，到达了没有办法的地步，就应当设法改变现状。

七、夫表曲者景必邪，源清者流必洁。——《资治通鉴·汉纪》

曲：弯曲。标杆是弯曲的，他的影子也一定是弯曲的。水源是清澈的，流淌的水一定也是洁净的。

八、逃名而名我随，避名而名我追。——宋·司马光《资治通鉴·汉纪》

隐居逃名反而却名声倍增，躲避名声而名声却始终追随。

九、君子为徒，谓之同德;小人为徒，谓之朋党。——《资治通鉴·唐宪宗元和十三年》

君子们在一起，可以称之为是同德，小人们聚集在一起，可以称之为朋党。

十、夫立策决胜之术，其要有三：一曰形，二曰势，三曰情。——《资治通鉴·汉高帝三年》

资治通鉴中的名言名句

1. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也!

摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪十五》

解释：活着的时候对当时之世没有益处，死后也没有美名流传于后代，就是自暴自弃的表现。

2. 治世以大德，不以小惠

摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪七》

解释：治理国家要施行大的恩德，而不是小恩小惠。

3. 不以无过为贤，而以改过为美也。

摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四》

解释：不以没有过错为贤德，而以改正过错为美德。

4. 侈兴于有馀，俭生于不足。

摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪六》

解释：奢侈往往由于富裕而兴起，俭朴常常在不足的情况下形成。

5. 求忠臣必于孝子之门

摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪二十八》

解释：寻找忠臣必须到孝子家里，指孝敬父母者必能为国效力。

6. 十年之功，废于一旦!

摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十三》

解释：十年的努力与心血，一朝尽毁。

7. 博览兼听，谋及疏贱

摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪二十三》

解释：广泛观察事物，普遍地倾听意见，谋虑到关系疏远、地位低下的人。

8. 民少官多，十羊九牧。

摘自《资治通鉴·陈纪·陈纪九》

解释：十头羊用九个人放牧，指官多民少，赋税剥削很重。

9. 法出多门，人无所措

摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪五十九》

解释：法令如果出自很多部门，人们就不知所措。

10. 养兵之术，务精不务多。

摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪五十九》

解释：培养军队的办法，在精炼不在数多。

11. 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

摘自《续资治通鉴·宋纪·宋纪一百二十四》

解释：文臣不贪图钱财，武臣不害怕死亡，国家就得到太平了。

12. 言善非难，行善为难。

摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪四十五》

解释：嘴上说做善事并不难，要真正去做好事才是难的。

13. 义者无敌，骄者先灭。

摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十五》

解释：坚持正义的人，无人能敌;骄横拔扈的人，最先失败。

14. 孤则易折，众则难摧。

摘自《资治通鉴·宋纪·宋纪二》

解释：势孤力单，容易受人欺负;人多气壮，别人不敢欺辱。

15. 用人无疑，唯才所宜

摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十四》

解释：任用人无须疑虑，只要才能合适就可以。

16. 用人如器，各取所长

摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》

解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。

17. 用人如器，各取所长

摘自《资治通鉴·唐纪·唐纪八》

解释：任用人才如同使用器物一样，要扬长避短。

18. 识时务者在乎俊杰。

摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪五十七》

解释：认清时代潮流的，聪明能干的人，方可为英雄豪杰。

19. 法立于上，教弘于下

摘自《资治通鉴·魏纪·魏纪十》

解释：法令应该由国家最高层来制定，然后对下层的人进行教化。

20. 今者违命，胜不足多，若其不胜，为罪已重。

摘自《资治通鉴·晋纪·晋纪三》

解释：现在违背命令，如果打了胜仗就不算什么;假如没有获得胜利，那么罪过就太大了。

资治通鉴名言句子

1. 取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。

2. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。

3. 不以无过为贤，而以改过为美也。

4. 羊质虎皮，见草则悦，见豺则战。

5. 非但君择臣，臣亦择君。

6. 克敌之要，在乎将得其人;驭将之方，在乎操得其柄。

7. 吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。

8. 夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。

9. 赏奸，非义也;杀降，非信也。

10. 云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚;棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。

11. 贤而多财，则损其志;愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。

12. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。

13. 苟利社稷，死生以之。

14. 天苟弃之，不患不忘。

15. 未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割!

16. 贫不学俭，卑不学恭。

17. 天下本无事，但庸人扰之耳。

18. 太仓之粟，陈陈相因。

19. 君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎?

20. 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。

21. 口说不如身逢，耳闻不如目睹。

22. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信;非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。

23. 卑不谋尊，疏不谋戚。

24. 思其人，至其乡，其处在，其人亡。

25. 卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎?

26. 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。

27. 不怕念起，惟恐觉迟。

28. 无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。

29. 取之有度，用之有节，则常足。

30. 卿本佳人，奈何从贼。

31. 前车覆，后车诫。

32. 重赏之下，必有勇夫。

33. 臣门如市，臣心如水。

34. 将在外，君命有所不受。

35. 国虽大，好战必亡;天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。

36. 爱之不以道，适所以害之也。

37. 博览兼听，谋及疏贱。

38. 爱之不以其道，适所以害之也。

39. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

40. 井深十五丈不得水，吏士渴乏，榨马粪汁而饮之。