包身工夏衍读后感

夏衍的《包身工》是一篇报告文学，大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟小编来看看包身工夏衍读后感吧!

包身工夏衍读后感篇一：

在上个世纪30年代，一种“廉价而没有结合力”、“不会因和空气接触而其变化”的劳动力正在大量地被使用，这就是《包身工》一文中所写的包身工。

包身工们每天只有两粥一饭，而且不但吃的差，还经常吃不饱。不仅如此，她们每天要工作十二多小时，做一些根本不是十五六岁的女孩所能承受的工作，而她们的工资却只有男工的三分之一。此外，还有劳动强化，工房和老板家庭的义务服役。她们的身体是属于带工老板的，所以她们根本没有做或不做的权利即使在生病的时候老板也会用各种折磨手段逼迫她们做工，以榨取更多利润()。在这样的环境下，她们渐渐的变得麻木，连她们这个年纪所供有的羞怯感，在她们中间也已经很迟钝了。以至于丧失了做人的尊严。

而这一切全是因为在那个年代，中国正处于被帝国主义列强侵略和瓜分的苦难岁月，而处于当时社会最低层的包身工，自然受剥削和压迫最深，生活也最悲惨。在帝国主义列强的铁蹄下，这个半殖民地半封建的国家，只能忍受这种非人的折磨。因为在这个世上，只有强大才能代表一切。只有强者才能居上位，而落后就要挨打。所以一个民族只有强大起来，才能在弱肉强食的竞争中处于不败之地，唯有这样，才能使这个民族的人民当家做主，避免“包身工”的悲剧重演。

但是。尽管在那种猪狗不如的生活中，包身工也不会就此放弃，因为一个民族不会永远被奴役，被凌辱。中华民族从未屈服过，她们相信总有一天，包身工这种野蛮的制度会永远的消失。诚然，包身工们处于旧社会的无尽黑暗中，但是只要勇敢的起来反抗黑暗，就会迎来胜利的曙光。东洋纱厂每一个锭子上的中国奴隶的冤魂，也必将把她们曾受到的屈辱加倍奉还给那些洋老板和他的走狗们。这一天，正如黑夜之后的黎明一般，是一定会到来的。

今天，在中国，包身工这种制度已经一去不复返。而重温夏衍先生七十多年前撰写的《包身工》一文，仍能使我们心情沉重，给予我们深刻的警醒。

包身工夏衍读后感篇二：

看到“包身工”三个字，我畏惧得很，又有点似曾相识。

哦!原来现在这21世纪也有夏衍笔下的“包身工”。

21世纪的“包身工”出身并不低，他们有的是某名校大学生，有的是家庭条件不错的独生子女们，那这些人怎么会按上这“包身工”的名头呢?说好听也不好听啊，“包身工”可是被人称作是“猪猡”的人啊，怎么回事呢?

唉，21世纪的人忙于挣钱，便自然想出一些挣钱之道。这些道路会像黑猫白猫一样，只要是抓到老鼠就是好的?

传销来钱快吧!但你可知这传销毁了多少人?害了多少人?这传销的老板就是“带工”的老板，花言巧语骗同乡人，同学及亲戚加这榨取人血液的团伙。

诱惑的力量是不可估测的，有些人被黑心的“带工”老板一说心便涌动了，心动了，还有什么能阻挡他前进的步伐了。所以，一个个纯洁的心灵被“带工”老板侵蚀了。一个个健壮的身体被“带工”老板摧毁了，倾注了一些白日做梦的妄想。

这些“包身工”呀，她们有安于现状，不想跳出也难又跳出这个“吸血鬼”的魔洞，继续为那“带工”老板卖命坑害我们这些单纯的人儿们。但是幸亏还有一些人想逃出来，不想去与那“带工老板”同流合污，也不甘受那打骂挨饿挨冻之苦，他们为了解救自己，宁愿从高层楼的传销点跳下来，等待社会上的人的救助。

啊，我们这世纪还算很好的，好人总是比坏人多，一大群一大群的人前来帮助她，社会也在打击这种事。唉!可惜呀!夏衍所写的包身工们不是生在我们这个年代，要不然我们就可以伸手解救她们了，可可惜呀，我们伸手过去，包身工们抓不到啊，但庆幸的是，我们的手拉过来了一大群受传销毒害的人!读《包身工》有感,包身工读后感

我们的手是温暖的，我们要伸向每个群体的人。

包身工夏衍读后感篇三：

记得在师范的时候学过一篇报告文学，是夏衍的《包身工》。文章写于1936年，背景是帝国主义与中国封建势力勾结的时候，引用文章的话说：“在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，……没有法律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶!”这篇文章是作者对上海工厂进行两个月实地调查之后写成的，全文深深地渗透着作者的血与泪，也深深地渗透着旧中国劳工的血与泪，真实反映了“包身工”惨绝人寰的遭遇。我对书中的一个人物“芦柴棒”印象很深，当时我上完课文时，心里充满了对日本人的憎恨与愤怒，他们在中国的地方肆意欺诈盘剥中国人;同时又为旧中国的软弱而感到痛心疾首。文章具有很强烈的社会意义，作者的笔法很冷峻，不仅深刻地反映了当时的现实，而且加入了自己的评论。特别是结尾那句话：

“不过，黎明的到来还是没法可抗拒的;索洛警告美国人当心枕木下的尸骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。”

由于对历史背景了解得不透，我对这句话当时不能很好的理解开来。现在来看，这句话应该是文章的主旨，道出了作者写这篇文章的目的。夏衍就是想通过事实向人们昭示：人类社会最终是向前发展的，任何违背人性的行为最终都会被历史的车轮给无情地碾碎!

现在回过头看看中国那段屈辱的历史，不错，中国奴隶早已觉醒，这缕缕冤魂早已凝成一股强大的力量，就是这股力量，使得帝国主义与封建势力在中国已经不复存在。我不知道《包身工》第一次发表时给中国人带来怎样的冲击，现在看文章，我们放佛可以置身事外，除了愤怒，我们还可以滋生一种庆幸。是啊，我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代，我们可以将《包身工》放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏;我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里。

将她当成人物形象去分析;我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它;我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初愤怒与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木!落后就会被挨打!

这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有50%的利润，它就铤而走险;为了100%的利润，它就敢践踏人间一切法律;有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”

但是，如果有1000%的利润呢?人还会考虑什么?

 

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