2023年文山追栗街镇火把节时间
2023年文山火把节来啦!本文介绍了文山火把节活动时间、报名时间、活动地点以及流程。下面是小编整理的2023年文山追栗街镇火把节时间，希望能够帮助到大家。
2023年文山追栗街镇火把节时间
活动时间：8月10日
报名时间：8月1日-7日
活动内容
活动地点一：追栗街大兴寨村委会大寨村小组状元广场
活动流程
8月10日(农历六月二十四，下周四)
12:00-15:00 唱彝家迎宾歌曲——跳竹竿舞——品迎宾酒——逛“星火”集市——参加“薪火相传”仪式;
15:00-17:00观看非遗传承文艺汇演，三眼土洞箫合奏《儿女情》、《春天的景色》;舞蹈表演《欢乐的彝家村》、《欢乐的彝家寨》、《阿哥阿妹跳弦子》等41个精彩节目;
17:30-19:30 享长街美食宴;
19:30 欣赏乐队演出(公路乐队演奏、李金云乐队演奏)——电音篝火狂欢晚会。
订餐电话：张夏风(电话：18887664803)
收费标准
①桌餐：个人40元/人，包桌(8-10人)10个菜品(8荤2素)288/桌。②火锅：追栗街连皮牛肉汤锅。个人40元/人，包桌(8人)308/桌(牛肉3.5斤+牛肉串16串+素菜拼盘)。③桌数限定：160桌，先到先得。
活动地点二：追栗街镇科麻栗村委会科一组文化广场
活动流程
8月10日(农历六月二十四，下周四)
12:00—13:00 唱彝家迎宾歌曲——跳竹竿舞——品迎宾酒;
13:00 开幕式;
13:30—17:30 观看文艺汇演，《彝族草帽舞》、《苗岭迎客歌》、《胡玄乐彝族舞》、《彝家儿女庆丰收》等29个节目;
17:40—18:30 共品长街美食宴;
18:30—22:00 “薪火相传”仪式——篝火晚会。
订餐电话：杨庆(电话：15126990452)
收费标准：个人40元/人，包桌(8-10人)10个菜品(8荤2素)288/桌。
活动地点三：追栗街镇追栗街村委会丫呼寨村解放广场
活动流程
8月9日(农历六月二十三，下周三)
9:00—11:20 祭火仪式;
11:40—12:30 午餐;
14:30—17:00 文艺表演，《要走的阿老表阿表妹》、《饮酒欢歌》、《燃烧的火把》、《彝族弦子舞》等26个节目;
17:30 晚餐;
19：30—24:00 (篝火晚会)。
订餐电话：田树发(电话：15987674468)
收费标准：每人50元吃一天。
2023大理火把节是几月几日
从8月10日开始-13日结束，8月的大理是火红、热情和狂欢的，大理的火把节于每年农历六月二十五日举行，白语称为“夫汪舞”，意为“六月狂欢”。火把节是白族全年节日中除去汉族节日外最正式最隆重的本土节日，在白族文化生活中占有重要的位置。
白族的火把节缘自《火烧松明楼》(又叫《白洁夫人》《白洁圣妃》)的民间传说。相传在南诏时期，蒙舍诏皮逻阁想吞并其他五诏而密设松明楼于大理城西，然后以祭祀知名邀请五诏诏主赴宴。邓赕诏皮逻登的妻子白洁夫人聪明绝顶，早就猜到皮逻阁的阴谋而劝阻丈夫不要赴宴。结果皮逻登执意不听，被烧死在松明楼。后来皮逻阁想霸占白洁夫人为妻，白洁夫人不从，跳入洱海自尽。当地民众为了纪念白洁夫人，把每年农历六月二十五定为火把节，流传至今。
火把节在哪里举办
2023年火把节以“人类故乡·中国火城”为主题，设楚雄市为主场、其余9县(市)设分场的方式。
据了解，作为今年火把节的“主场”，楚雄市在中国彝族十月太阳历文化园、彝人古镇、桃源湖广场、彝海公园、市民广场、楚雄大剧院、紫溪彝村、紫溪山风景区及周边区域，全市15个乡(镇)同步组织开展火把节活动。活动涵盖5个板块35项具体活动，包括祭火大典、花车巡游、龙舟赛、马拉松系列赛等6项主题活动，招商引资推介会、彝绣动态展、火把美食节、“非遗”论坛等10项重点活动，火把音乐节、街舞大赛、民族传统体育竞技比赛等8项商业团体活动，万人左脚舞撒火把狂欢、火树银花焰火晚会、露天广场电影放映等8项群众狂欢活动，以及“一秀三园”节庆盛典品牌、夜经济品牌、特色商品年市品牌3项品牌塑造活动。
火把节的寓意
火把节是一个集祈丰、祭祖以及娱乐为一体的传统节日。其中，农业祈丰是其最为重要的核心内涵。它主观上采用敬天祭祖、转田、照岁、送火把等仪式，在客观上起到促进农业生产的作用。首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。
火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。
火把节在“西南文化区”的传承
火把节不仅仅只是彝族的传统佳节，作为西南民族民俗文化的地域性传承，在彝语支其他民族如纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基诺族等民族中也有相当久远的历史。火把节习俗在这些民族中的形成与发展，一方面与各民族的原生崇拜、民间信仰以及本土宗教有直接联系，另一方面也与这些民族尤其是彝语支民族的历史源流、文化传承和社会交往紧密相关。
渗透在火把节中的‘狂欢化’的民俗精神
山地彝族的火把节最完整、最丰富保留着人类群体文化演进的历史轨迹，其主题一向是对人类生命繁衍的讴歌，对族群生活理想的希冀，故而成为研究彝民族文化史和思想史的一个重要角度。换言之，彝族火把节作为盛大的传统佳节，渗透着一种“狂欢化”的民俗精神，传达着素朴的生命观念和生活态度。
火把节各族传说
纳西族
天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的.孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。
拉祜族
山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。
白族
在白族的火把节传说中，还有著名的阿南(即曼阿喃)的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。
彝族
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴有急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。